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雷枚 国画.油画工作室

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日志

 
 

绵山行(四)  

2013-03-15 11:12:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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绵山行(四)  

2013-03-15 10:59:21|  分类: 旅游天地 |  标签:绵山  包骨真身  正果寺  云峰寺   |字号大中小 订阅


绵山行(四)
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  游玩了大罗宫,上午的日程就结束了。下午,由景区安排集体参观。老杜与我商量,我们是否就不跟大车走了,单请一位导游,自己开车走?这样介绍得详细,还可以提问,比大拨轰效果要好得多。说实话,参观这样具有历史文化的景点,如果没有好的解说,几乎等于白看。经与王静沟通,联系到了导游,下午我们就单独出行了。
  第一个景点是云峰寺。如果说我们上午看的是道教的景点,那么下午首先看的就是佛教的了。

  云峰寺原名抱腹寺,因建在抱腹岩而得名。抱腹岩高约60米,长约180米,腹大的惊人,抱二百余间殿宇禅房及一两万游人于腹内而不显得拥挤。


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  据寺下《大唐汾州抱腹寺碑》载,该寺由高僧边迪公测量筹划,魏明帝诏建,距今已有1700余年,殿宇依山势而筑。下层以空王古佛殿为中心,左有药师、弥勒、观音菩萨殿,右有弥陀佛殿,介化祠。空王殿后60级台阶上有石佛殿3间,所有斗拱、梁枋、窗楼均为石雕,是寺内最古老的建筑。
  看到了吧,如果从这个直上直下的石阶爬上去,可够爬一阵的。我们是乘电梯上去的。
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  绵山佛教具有独特之处,是有净有禅,净禅双修。在其漫长历史上,有两位佛教历史人物是绵山佛教发展的里程碑,一位是净土宗祖师昙鸾。据传,昙鸾大师在绵山抱腹寺修行洞中闭关养气,悟出《服气法》、《调气论》、《疗百病杂丸方》等养生疗病的菱数卷。后来他从南梁返回洛阳,遇菩萨流支专修净土后,名声大振,魏主号为“神鸾”,并敕令住绵山抱腹寺。乐魏兴和四年,昙鸾圆寂于本寺修行洞中,被弟子们包塑其身,后战乱毁坏,唐中和年间,回銮寺住持惠真奏请僖宗敕建舍利塔,重塑金身。

  我们一位荒友正在向修行洞里张望。


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  这是从底下往上看修行洞等处。

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  另一个是第一位汉人成佛的田志超。其它佛教名山都是菩萨的道场,而绵山自古就是空王古佛的道场。据传田志超是空王佛托生转世的活佛,俗姓田。贞观十四年,长安大旱,唐太宗向绵山祈雨,果然天降甘霖。次年春,唐太宗亲自来到绵山礼佛谢雨,恰遇志超圆寂。太宗望空而叹:“此行空望佛也”。顿时,抱腹寺上空出现“空望古佛”四个金字,唐太宗敕封志超为“空王佛”,并敕建云峰寺。殿内所塑空王活佛像,据明王德十三碑记所述“包塑真容”的记载,为包骨真身。

  

空王佛真身殿


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  什么是包骨真身?是指古代一些修行较高的道教或佛教人士坐化后,遗体不做处理却能够完好无损,后人便将其肉身塑像,予以膜拜,此称包骨真身。绵山上就有十几尊包骨真身佛。这是空王佛真身。


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       这是塑像了。
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  小导游说,这些牌位可是当年供奉在这里的真牌位。现在供在旁边了。 
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  我们来到后身的一个小洞穴,导游说,这就是田志超坐化圆寂之处。
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观音殿
  以观音为主尊的佛寺殿堂,称为观音殿,又名“大悲坛”。因为观世音是西方极乐世界的上首菩萨,表现一切佛的慈悲心、大悲心,是救世最切者,所以命之为“大悲坛”。由于菩萨又称“大士”,所以观世音为主供的佛殿,又称“大士殿”。如果供奉观音、文殊、普贤三尊菩萨的佛殿,叫“三大士殿”;如专供观音一尊菩萨的,唱称“圆通殿”。一般而言,观音殿或供十一面观音,或供千手千眼观音(千手观音由此而来),或供四十八臂观音等。
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五龙殿

隋炀帝大业元年(605)清徐一带大旱,百姓上绵山焚香求雨。龙母命五龙弟兄东海取水降雨,五龙沿途贪玩,误了时辰,致使降雨量不足。龙母大怒,命行刑执行官棒槌五龙。龙母教子感动上苍,雷公电母派雷鼓天君、闪电天君下界,与五龙齐心协力降雨救灾,旱象解除。后百姓们齐感神灵救助,于此建五龙寺。

传说唐高僧志超入山时,绵山为五龙占据。龙母已知志超为空王古佛转世,便与他在抱腹岩下棋盘洞内对奕,有意输掉绵山,让于志超。五龙兄弟暴躁气盛,对志超十分恼怒,就一起作法欲将抱腹岩推倒。高僧志超法力无边,右手托起岩顶,抱腹岩安然无恙。五龙战败归依佛门,成为绵山护法真神。


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  看到了吧,这位龙形神仙(应为五龙中的一位)左手中还握着一条龙呢。 
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马鸣殿
  传说志超讲经十分了得,不仅把听讲者讲傻了,而且连旁边的马听得都感动了。
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抱佛岩挂铃
  绵山神“灵”的标志,为绵山一绝。相传唐贞观十二年(638)陕西大旱,百姓叫苦连天。唐太宗李世民召集群臣商议对策。老臣魏征启奏道:并州介休绵山,高僧志超法力无边,何不向他祈雨?李世民立表赞同。于是满朝文武面向绵山跪拜,不一会儿,瓢泼大雨倾盆而至。唐太宗为感高僧志超解民倒悬之恩,便在绵山抱腹岩下还愿挂铃,遂成为绵山一绝。
  导游说,挂铃要由专门的高手担任,他要从左边的铁索攀爬上去,然后从岩顶用绳索挂下来。因为洞穴是往里面凹进去的,故他们只有把自己荡起来,等荡到指定的位置时,便用钩子勾住,把还愿铃挂上。岩壁上那些红色的东西就是以前游人挂的挂铃(当然挂铃是需要付酬的)。当天没有人挂铃,我们无缘见得,如果运气好的话,是有可能看到这种绝技的。
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  看到亭子左边的铁索了吧,挂铃者就是从这几根铁索爬上铁索岭,然后去挂铃的。这个铁索岭在抗日战争期间曾是连接延安和全国各大根据地的一条秘密通道。
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通天云衢 
  又称天梯。从古至今要上铁索岭只有通过铁索,攀爬铁索非一般人所能为,游人只能抱憾而去。为弥补此不足,绵山投资者于此山壁上建“之”字形天梯一座。天梯依山悬空纵横盘亘而成,共计440多个台阶,全长300余米,遥望岩顶有点渗人。
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  往上看去,有点眼晕。 
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孤胆攀天梯
  小导游说,从这个天梯上过去,就能到达正果寺。听了这话我就有点蠢蠢欲动,跟我旅游过的都知道,我就喜欢上高,而且越是惊险的我就越有欲望上去,有一种征服欲。这也是不老的体现。老杜见我这样就说,你想上你就上去,我们三个下山坐车到正果寺,到那里坐电梯上去跟你汇合。不见不散。
  一言为定!我把外衣脱下,系在腰间,再挂上相机,整理利索了就开始攀登。
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  在绝壁上辟出的通道。 
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渐渐爬高了,向下看……
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  设想如果没有天梯,我们何以得上此高峰? 
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  爬得有一定高度了,回首往下看…… 
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  左边的悬崖峭壁,刀劈斧砍一般。
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        继续向上攀爬。 
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  看到我们来时乘的电梯了,这是绵山景区里唯一的观光电梯。 
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  到了岩顶了,往下看,有点晕,先别看了,赶紧往正果寺那边走。 
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  到了铁索岭上面,沿着小路往正果寺那边走,基本上是平道,倒是不太费劲了。
  老人家怎么说来着——无限风光在险峰啊!
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  山道寂静,只有风声,只有我一个人在默默地行走…… 
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  看到一个院门,知道正果寺快到了。 
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  应该这就是正果寺的应验塔(还是叫灵验塔啊)了。 
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有惊无险“修成正果”
  正在高兴之际,突然听到一阵狗叫,心中不禁一阵紧张。看到两条大狗对着我狂吠,其声在寂静的山中显得格外刺耳。我观察了一下,狗在山路右侧的女儿墙下,谅它也不好上来。于是就“大胆地”仍然往前走,走不多远迎面遇到了一位僧人。见到人我就更放心了。他对我说,听到狗叫就知道有人来了!你是从云峰寺那边过来的吧?我答是啊。他说:这里的电梯坏了,上不来人。我问,上不来是不是也下不去?老僧说:是啊,今天一整天就上来你一个!我心想坏了,那三个肯定上不来了,那我怎么下去?我们怎么汇合呢?老僧似看透了我的心思,便说,你怎么来的还得怎么顺原路回去!
  想明白必须要退回原路了,我倒心定了。人就是这样,在有选择的时候往往会犹豫、会彷徨,但没得选择时,倒安心了。
  老僧善解人意,说既然你上来了,说明你心诚也是缘分,我带你看看吧。说完便引导我去殿里参观。
  正果寺里供奉有唐、宋、元各代真人修成正果的打坐真身包泥而塑的包骨真身像十二尊,虽经千年,这些骨架仍完好无损,泥塑脱落处可看见所包真身的手指骨、脚趾骨、头盖骨等。我看着看着,问他,我能拍照吗?答曰不可以。但是你可以拍这个包骨真身的手指骨,只要不拍全身就可以。于是我拍下了这张露出手指骨的照片。
  不管怎么样,我看到了十二尊之中的八尊,幸运啊。
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  参观出来,我说给你也拍一张吧,他说不可以,于是与这位僧人道别后就往回走。
  回首,拍到一张构图很美的照片。这时老杜打来电话,说他们上不来,约定把车开回云峰寺,在下面等我。
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兴冲冲正往回走呢,突然听到身后有嚓嚓的脚步声!惊回头,什么也没有!青天白日不会闹鬼吧?心里有点紧。低头看看,原来是系在腰间外衣兜里装着的水杯子碰到自己的大腿发出的声音,心里松了一口气……自己吓自己啊……
又走了一会儿,又听到了嚓嚓的脚步声!!
这回再回头——哇!还真有一个人跟在后面!!离我还挺近!!!
按捺住砰砰跳的心,为了判断他“是人是鬼”(戏言啊,我是无神论者),开口与他打了个招呼,还好,回答的是人话!!!原来是景区的一个工作人员在捡拾沿路的垃圾。
他不怎么理会我,匆匆越过我走到前面去。我等他过去后才慢慢跟在他的后面下山(必须的!不能在前面走,要在他的后面)。
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下得山来,他们已在停车场等候多时了。说你看到包骨真身了吗?我说不虚此行,拜到真佛了。
说实话,普天之下,那么多的佛庙、那么多的佛,但绝大多数都是泥塑的或用其他材料制成的。对于信佛的人来说,拜佛就要拜真佛。绵山就是一个能拜到真佛的地方!怪不得韩国会来那么多人啊!
未完待续。
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